Personajes de la antigüedad, como Nerón o Cleopatra, pugnan en espectáculo con las Vírgenes de la Amargura y los Dolores

Texto: Enrique Sancho

La Semana Santa es, sin duda, la manifestación festiva más arraigada de España. Cada pueblo, cada ciudad, cada barrio la vive de una forma diferente. Con pasión, con recogimiento, con devoción, incluso con alegría. Pasos, cirios, nazarenos, Vírgenes y Cristos de todo tipo conmemoran, siempre en la semana de luna llena tras el equinoccio de primavera, la pasión y muerte de Jesús.

La Semana Santa de Lorca (Murcia) tiene todo eso, y mucho más. Y es ese mucho más lo que la hace totalmente diferente a cualquier otra en España y en el mundo. Aquí las Vírgenes compiten en belleza y devoción. La Virgen de la Amargura y la Virgen de los Dolores arropadas por los seguidores y cofrades del paso blanco y el paso azul, respectivamente, no sólo muestran sus galas, con mantos, bordados en oro y sedas por pacientes lorquinas que se afanan en esta secreta tarea durante todo el año, sino, sobre todo, en magnificencia, imaginación y despliegue de medios.

Porque una de las singularidades de la Semana Santa lorquina es la singular mezcla que ofrece de exaltación religiosa y superproducción al mejor estilo de Cecil B. de Mille o Samuel Bronston. Personajes de las culturas precristianas como Ptolomeo IV, Sesac, Vespasiano, Domiciano, Tiberio, Moisés y hasta los mismísimos Julio César, Nerón o Cleopatra pasean en espectaculares carrozas por las calles de Lorca en un alarde politeista y un batiburrillo histórico difícil de imaginar. Y junto a ellos, las acrobacias de carros y caballos que serían la envidia de Ben-Hur o del propio Búfalo Bill.

Trabajo de todo el año
Tras este espectáculo visual está el trabajo de todo el año, la búsqueda de los mejores caballos andaluces, gallegos y murcianos y la contratación de los más arriesgados especialistas en acrobacias. Unas populares aleluyas lorquinas, publicadas en 1984 resumen perfectamente el ambiente:

Se han gastado un dineral
En pugilato triunfal
(...)
Y las vírgenes con su llanto
Recuerdan que es Viernes Santo

Pero, junto al espectáculo único, se impone la pasión. Y el orgullo de ser de uno de los bandos. Es el mundo dividido en dos. O Blancos o Azules. Es el fervor y la pasión cantada, gritada, exhibida como se exhibe lo que de verdad te distingue, son corros de personas a la puerta de las iglesias donde están la Dolorosa de los Azules o la Virgen de la Amargura de los Blancos, corros en donde las gargantas se jalean unas a otras, se calientan tratando de ver quién llega más lejos y más fuerte en el viva.

No hay término medio en Lorca. Es más, por estas fechas el arraigo de ser Blanco o Azul traspasa las creencias. Tiene más que ver con la sangre, con la costumbre, con lo que se ha vivido desde siempre. Es un pueblo que vibra en dos mitades pero al unísono. Serenatas, salves, marchas para recoger las banderas de una y otra cofradia, razones más que suficientes para que el visitante no deje un momento de sentir que está viviendo un entusiasmo colectivo en el que nadie resulta forastero.

La Semana Santa de Lorca es tan intensa como una subida de adrenalina. Tiene la intención religiosa y la manifestación profana, y la sabiduría y experiencia de quien lleva desde 1574 realizando procesiones y 150 años de representaciones bíblicas-pasionales, aglutinando civilizaciones que hoy son historia con otras más próximas. De ahí que a nadie pueda dejar indiferente el espectáculo del Viernes Santo lorquino, el más grande y abrumador de cuantos puedan existir por estas fechas, reviviendo en la carrera principal, sobre impresionantes desfiles, cuadros que hablan de Asiria , Babilonia, Grecia, Israel, y de profetas emperadores o reyes, y todo expuesto con un sentido barroco de la estética, y con un derroche de imaginación que embelesa y acaba por conquistarte.

Hay que llamar la atención del visitante para que no pierda detalle de los magníficos bordados que a lo largo de la carrera se exhiben, auténticas joyas eruditas urdidas con primor, en silencio, y en secreto. Las manos de las bordadoras lorquinas, sus labores de oro, seda y tejidos finos son un bien cotizado cuyos resultados, en estandartes, capas y distintos ornatos, arrancan el aplauso espontáneo del público, que en gradas, a lo largo del recorrido, reconoce el esfuerzo y la belleza de esos primores.

No todo acaba ahí. Detrás de las caballerías, de los grupos que desfilan a pie, de las carrozas y cuádrigas, de las filigranas que hacen unos y otros ante los miles de espectadores, llega el momento del auténtico éxtasis colectivo, el momento en que los tronos de la Virgen de los Dolores y de la Virgen de la Amargura pasean ante el pueblo. Lorca es un clamor, un ascua viva. Cada cual aplaude a su imagen, pero el respeto hacia la del bando opuesto es tan formidable que no cabe más que pensar que allí, cada año, desde hace mucho tiempo, tiene lugar uno de los momentos más sublimes a los que nadie pueda someter sus sentidos.

Durante esos días que la Cristiandad califica de "santos", quienes viven o visitan Lorca asisten con sorpresas y incredulidad a un insólito y poderoso recuerdo de la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús de Nazaret. La ciudad de Lorca, monumental y barroca, declarada ciudad noble en 1442, se convierte en una nueva Jerusalén, en un trasunto de urbe milenaria, escenario incomparable donde se representan al caer la tarde el Antiguo Testamento en vivo y en movimiento y la Historia Sagrada; donde toman cuerpo y resurgen del túnel del tiempo aquellos pueblos y civilizaciones de la Antigüedad oriental que ocuparon, invadieron o conquistaron el Creciente Fértil y la Tierra de Canaán.

Una larga historia
La Semana Santa de Lorca, tal como la conocemos, nació probablemente en 1855, cuando la cofradía "de los Azules" decidió salir en procesión con túnicas de rico terciopelo bordado en oro.La cofradía "de los Blancos" no podía rivalizar en este terreno, ya que sus ordenanzas determinaban que el uniforme debía ser de sencillo lienzo, por lo que optó por una innovación capaz de atraer la atención de los fieles. La innovación consistió en la escenificación de "La entrada de Jesús en Jerusalén", en la que intervinieron treinta personas. Al año siguiente, los Azules representaron "la calle de la Amargura, compuesta por guardias pretorianos, el pueblo deicida armado con los instrumentos del martirio, Gestas y Dimas.. y unos cuantos personajes más extraídos de los autos sacramentales todavía vigentes en los pueblos huertanos.

A partir de aquel momento sólo fue necesaria la intervención de algún obispo o algún cofrade capaz de ir dando forma a la imponente comitiva que integra los desfiles procesionales. La rivalidad entre las cofradías se encargaría de poner la nota de suntuosidad en lo que hasta entonces había sido una sencilla sucesión de actos penitenciales. Los gustos de la época, por su parte, se responsabilizaron de que la Semana Santa lorquina quedara integrada entre las tradiciones populares con un aire de esplendor operístico, probablemente muy ajeno a la atmósfera cultural que se respiraba cotidianamente en la ciudad. Entre unos y otros se fue formando una escuela de bordado que, sujeta a materiales tan preciosos como la seda, el oro y la plata, desarrollaría un repertorio de técnicas exquisitamente difíciles y de composiciones tan efectistas como las de la mejor pintura académica. Los mantos de las imágenes, las capas de los jinetes, las vestimentas de todos y cada uno de los personajes y hasta los capirotes de los nazarenos son auténticos muestrarios de un arte delicadísimo y, al mismo tiempo, son la demostración de que la Semana Santa de Lorca es algo que va más allá de lo puramente teatral.

Semana Santa en la provincia de Sevilla
 

Catorce son los municipios sevillanos que tienen declarada su Semana Santa como Fiesta de Interés Turístico Nacional de Andalucía: Alcalá de Guadaíra, Alcalá del Río, Carmona, Coria del Río, Écija, Estepa, Guadalcanal, Las Cabezas de San Juan, Marchena, Morón de la Frontera, Osuna, Sevilla y La Roda de Andalucía, sin olvidar que asimismo tiene la misma calificación el Domingo de Resurrección del municipio de Castilleja de la Cuesta.

SEMANA SANTA DE CARMONA
Declarada de Interés Turístico Nacional en diciembre de 1999
Hermandades de Penitencia: 8
Cristo de la Coronación de Espinas: imagen procesional mas antigua de Andalucía.
Domingo de Ramos: Cofradías de La Coronación de Espinas y la Virgen de La Esperanza

Lunes Santo: Hermandad del Señor de la Amargura y la Virgen del Mayor Dolor
Martes Santo: Procesión del Cristo de la Expiración y la Virgen de los Dolores
Miércoles Santo: Hermandad del Sagrado Descendimiento y la Virgen de las Angustias
Jueves Santo: Procesión de Jesús en la Columna y la Virgen de la Paciencia
Viernes Santo: Procesión del Cristo de la Humildad y Paciencia y la Virgen de los Dolores. Por la noche, procesión de Ntro. Padre Jesús Nazareno y la Virgen de los Dolores, El Santo Entierro, y la Virgen de la Soledad

SEMANA SANTA DE ALCALA DE GUADAíRA
Declarada de Interés Turístico Nacional en septiembre de 2001
Hermandades de Penitencia: 7

Domingo de Ramos: Hermandad de La Borriquita y Hermandad del Rosario
Martes Santo: Hermandad del Perdón
Miércoles Santo: Hermandad del Cautivo
Jueves Santo: Hermandad de La Amargura y Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno
Viernes Santo: Santo Entierro




SEMANA SANTA DE ALCALÁ DEL RÍO
Declarada de Interés Turístico Nacional en marzo de 2003
Hermandades de Penitencia: 3

Miércoles Santo: Procesión de Ntro. Padre Jesús Nazareno y Ntra. Señora de la Esperanza
Jueves Santo: Hermandad del Cristo de la Vera-Cruz y Nuestra Señora de las Angustias
Viernes Santo: Hermandad del Santo Entierro y Nuestra Señora de los Dolores en su Soledad

SEMANA SANTA DE CORIA DEL RÍO
Declarada de Interés Turístico Nacional en junio de 2001

Domingo de Ramos: Agrupación parroquial Sagrada Entrada en Jerusalén de Nuestro Señor Jesucristo
Lunes Santo: Hermandad Ntro. Padre Jesús Cautivo y Nuestra Señora del Dulce Nombre
Martes Santo: Agrupación Parroquial de Nuestro Padre Jesús en su Presentación al Pueblo y Nuestra Señora de Gracia y Esperanza
Miércoles Santo: Hermandad de Nuestro Padre Jesús del Gran Poder y Nuestra Señora del Carmen
Jueves Santo: Hermandad del Santísimo Cristo de la Vera-Cruz y la Purísima Concepción de María Santísima
Viernes Santo: Hermandad del Santo Entierro y Nuestra Señora de la Soledad
Domingo de Resurrección: Procesionan el Cristo Resucitado y la Virgen de la Soledad

SEMANA SANTA DE ÉCIJA
Declarada de Interés Turístico Nacional en septiembre de 1998
Hermandades de Penitencia: 13

Domingo de Ramos: Hermandad de la Entrada de Jesús en Jerusalén, Nuestro Padre Jesús Cautivo y la Virgen de la Lágrimas
Lunes Santo: Hermandad del Cristo de la Yedra y la Virgen de la Caridad
Martes Santo: Hermandad de los Estudiantes, con su Cristo de la Espiración, y la Virgen de los Dolores
Miércoles Santo: Salida de la Real Archicofradía de la Coronación de Espinas de Jesucristo con sus tres pasos
Jueves Santo: Hermandad de San Francisco de Paula. Hermandad del Cristo de la Sangre y Nuestra Señora de los Dolores. Madrugada del Jueves al Viernes Santo, Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno Abrazado a la Cruz y la Virgen de la Amargura
Viernes Santo: Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno, Hermandad de Nuestra Señora de la Piedad y Santísimo Cristo de la Exaltación de la Cruz. Hermandad de Jesús Sin Soga y Nuestra Señora de la Fe. Hermandad de Nuestra Señora del Carmen
Sábado Santo: Hermandad de la Soledad y Santo Entierro
Domingo de Resurrección: Hermandad del Santísimo Sacramento, Gloriosa Resurrección de Jesucristo y Virgen de la Alegría.

SEMANA SANTA DE ESTEPA
Declarada de Interés Turístico Nacional en junio de 2001
Hermandades de Penitencia: 8

Domingo de Ramos: Entrada Triunfal de Jesús de Jerusalén y Nuestra Señora de la Victoria.
Lunes Santo: Hermandad Ntra. Señora de las Angustias, San José Obrero y Pío X
Martes Santo: Hermandad San Pedro Apóstol y Santísimo Cristo de las Penas y María Santísima de los Dolores. Hermandad del Santísimo Cristo del Amor, Ntro. Padre Jesús Cautivo y Recatado y María Santísima del Valle
Miércoles Santo: Hermandad del Dulce Nombre de Jesús, Santísimo Cristo de la Humildad y Paciencia y Nuestra Señora de la Paz. Hermandad del Santísimo Cristo de la Salud, San Juan Evangelista y María Santísima de la Amargura
Jueves Santo: Hermandad del Santísimo Cristo Amarrado a la columna y María Santísima de la Esperanza
Viernes Santo: Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno y Maria Santísima de los Dolores. Hermandad del Santo Entierro, Santísimo Cristo de la Buena Muerte y Nuestra Señora de la Soledad

SEMANA SANTA DE GUADALCANAL.
Declarada de Interés Turístico Nacional en enero del 2000
Hermandades de penitencia: 6

Domingo de Ramos: Hermandad del Cristo del Amor y Nuestra Señora del Rosario y Palma, También llamado “La Borriquita”
Miércoles Santo: Hermandad del Costalero con el Cristo de la Humildad y Paciencia Sentado en la Peña y Nuestra Señora de la Paz
Jueves Santo: Hermandad de la Santa Vera-Cruz y Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno y Nuestra Señora de Nuestra Amargura
Viernes Santo: Hermandad del Santo Entierro de Cristo y Nuestra Señora de la Soledad
Sábado Santo: Hermandad del Cristo de las Aguas con el Santísimo Sacramento y la Virgen de los Dolores.
Domingo de Resurrección: Cristo Resucitado

SEMANA SANTA DE LAS CABEZAS DE SAN JUAN
Declarada de Interés Turístico Nacional en marzo de 1998
Hermandades de penitencia: 4 + una pro-hermandad que es la que comienza la Semana de Pasión

Martes Santo: Hermandad de Nuestro Padre Jesús Cautivo y María Santísima de los Remedios
Jueves Santo: Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno, María Santísima de las Angustias y San Juan Evangelista, este día tiene lugar el llamado “Sermón” en la conocida popularmente como “Plaza del Bacalao” con la escenificación de la sentencia y subida al Calvario de Jesús
Viernes Santo: Hermandad del Cristo de la Veracruz y Nuestra Señora de los Dolores
Sábado Santo: Hermandad del Santo Entierro, Cristo de la Misericordia y Nuestra Señora de la Soledad

SEMANA SANTA DE MARCHENA
Declarada de Interés Turístico Nacional en junio de 2001
Hermandades de Penitencia: 7

Domingo de Ramos: Hermandad de Nuestro Padre Jesús de la Paz y María Santísima de la Palma, popularmente “La Borriquita”
Miércoles Santo: Hermandad de Nuestro Padre Señor de la Humildad y Paciencia y Nuestra Señora de los Dolores
Jueves Santo: Hermandad del Dulce Nombre de Jesús y María Santísima de la Piedad. Esta hermandad se fundó en el siglo XVI. Asimismo procesiona este día el Señor de la Santa Veracruz acompañado de Nuestra Señora de la Esperanza
Viernes Santo: Procesión de Nuestro Padre Jesús Nazareno, María Santísima de las Lágrimas y San Juan Evangelista. Más tarde procesionan el Santísimo Cristo de San Pedro y Nuestra Señora de las Angustias
Sábado Santo: Salen a la calle el Santo Entierro de Cristo y Nuestra Señora de la Soledad

SEMANA SANTA DE MORON DE LA FRONTERA
Declarada de Interés Turístico Nacional en julio de 2002
Hermandades de Penitencia: 9

Domingo de Ramos: Hermandad de Nuestro Padre Jesús y María Santísima de la Paz
Lunes Santo: Hermandad del Santísimo Cristo del Calvario y Nuestra Señora del Mayor Dolor
Martes Santo: Hermandad del Santísimo de la Buena Muerte y María de la Amargura
Miércoles Santo: Hermandad del Santísimo Cristo de la Agonía en el Huerto y Nuestra Señora de Loreto
Jueves Santo: Antigua Hermandad de Gloria de la Santa Cruz, Santísimo Cristo de la Expiración y Nuestra Señora de la Esperanza, y Nuestro Padre Jesús de Nazareno y María Santísima de los Dolores
Viernes Santo: Hermandad de Nuestra Señora de las Angustias y el Santísimo Cristo Yacente
Sábado Santo: Nuestra Señora del Mayor Dolor

SEMANA SANTA DE OSUNA
Declarada de Interés Turístico Nacional en 1999
Hermandades de Penitencia: 11
Considerada una de las celebraciones más importantes de la comarca de La Campiña
Domingo de Ramos: Hermandad del Dulce Nombre de Jesús con “La Borriquita”

Lunes Santo: Real Hermandad de Nuestro Padre Jesús de la Humildad y Paciencia, Cristo Atado a la Columna y Maria Stma, de la Soledad.
Martes Santo: Hermandad de Nuestro Padre Jesús Cautivo, también llamado “Cristo de la Caña”, Santo Cristo de la Vera Cruz y Nuestra Señora de la Esperanza
Miércoles Santo: La Cofradía del Cristo de la Misericordia, o Cristo de los Estudiantes, Nuestra Señora de la Piedad y San Juan Evangelista.
Jueves Santo:. Hermandad de Jesús de la Humildad, Cristo Atado a la Columna y Nuestra Señora de la Soledad. Hermandad de Jesús Caído y Ánimas y Cofradía de Nazarenos de las Negaciones y Lágrimas de San Pedro y Virgen de los Dolores.
Viernes Santo: Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno. Hermandad de Siervos de Nuestra Señora de los Dolores. Hermandad del Cristo de la Paz y Nuestra Señora del Mayor Dolor. Hermandad del Santo Entierro de Cristo. Hermandad de Nuestra Señora de la Quinta Angustia, es la última en salir, concluyendo así la Semana Santa de Osuna.

SEMANA SANTA DE LA RODA DE ANDALUCIA
Declarada de Interés Turístico Nacional en febrero de 2004
Hermandades de Penitencia: 3

Jueves Santo: Hermandad Ferroviaria del Santísimo Cristo del Perdón y Nuestra Señora de la Mediación.
Viernes Santo: Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno y Nuestra Señora de la Esperanza
Sábado Santo: Real y Fervorosa Hermandad del Santo Entierro de Cristo y María Santísima de los Dolores Coronada.

DOMINGO DE RESURRECCIÓN DE CASTILLEJA DE LA CUESTA
Declarado de Interés Turístico Nacional en diciembre de 1998

El Domingo de Resurrección tiene lugar la "Vuelta": El pueblo recibe por la mañana los estandartes de las dos Hermandades. Balcones y calles se engalanan. Ya por la tarde, las imágenes de la Virgen de la Concepción y la Virgen de la Soledad, salen en procesión adornadas con flores y cera.

SEMANA SANTA EN LA CIUDAD DE SEVILLA
La Semana Santa, como todo hecho religioso, cultural y sociológico, no es un acontecimiento efímero. En todo momento ha estado en constante evolución. Por tanto la actual Semana Santa de Sevilla poco tiene que ver con la de otras épocas, aunque sí pervive en ella el espíritu religioso que fue el origen de la misma.

Domingo de Ramos:
La Borriquita. Parroquia del Salvador. Plaza del Salvador s/n
Jesús Despojado. Capilla de Molviedro. Plaza del Molviedro s/n
La Paz. Parroquia de San Sebastián. c/ San Salvador s/n
La Cena. Iglesia de los Terceros. Plaza Ponce de León, 10
La Hiniesta. Parroquia de San Julián. c/ San Julián, 2
San Roque. Parroquia de San Roque. c/ Virgen de Gracia y Esperanza s/n
La Estrella. Capilla de la Estrella. C/ San Jacinto, 41
La Amargura. Iglesia de San Juan de la Palma. c/ Feria, 2
El Amor. Parroquia del Salvador. Plaza del Salvador s/n

Lunes Santo:
El Beso de Judas. Iglesia de Santiago Apóstol. Plaza Jesús de la Redención s/n
Santa Genoveva. Parroquia de Santa Genoveva. Avda. de Los Teatinos, 69
Santa Marta. Parroquia de San Andrés. Plaza de San Andrés s/n
San Gonzalo. Parroquia de San Gonzalo. c/ Nuestra Señora de la Salud s/n
Veracruz. Capilla del Dulce Nombre de Jesús. c/ Jesús de la Veracruz s/n
Las Penas de San Vicente. Parroquia de San Vicente. c/ Miguel Cid, 2
Las Aguas. Capilla del Dos de Mayo. Plaza del Dos de Mayo s/n
El Museo. Capilla del Museo. Plaza del Museo, 9

Martes Santo:
El Cerro. Parroquia de Ntra. Sra. de los Dolores. c/ Afán de Ribera, 122
Los Javieres. Parroquia de Omnium Sanctorum. c/ Peris Mencheta, 24
San Esteban. Iglesia de San Esteban. c/ Cristo del Buen Viaje, 10
Los Estudiantes. Capilla de la Universidad. c/ San Fernando s/n
San Benito. Parroquia de San Benito. c/ San Benito, 4
La Candelaria. Parroquia de San Nicolás. c/ Muñoz y Pabón, 21
Jesús ante Anás (La Bofetá). Parroquia de San Lorenzo. Plaza de San Lorenzo, 13
Santa Cruz. Parroquia de Santa Cruz. c/ Mateos Gago s/n

Miércoles Santo:
La Sed. Parroquia de la Concepción. c/ Cristo de la Sed s/n
San Bernardo. Parroquia de San Bernardo. c/ Santo Rey, 13
El Buen Fin. Convento de San Antonio de Papua. c/ Cristo del Buen Fín, 8
La Lanzada. Iglesia de San Martín. Plaza de San Martín s/n
El Baratillo. Capilla del Baratillo. c/ Adriano, 13
Cristo de Burgos. Parroquia de San Pedro. c/ Doña María Coronel, 1
Las Siete Palabras. Iglesia de la Misericordia. Plaza de Zurbarán s/n
Los Panaderos. Capilla de San Andrés. c/ Orfila s/n

Jueves Santo:
Los Negritos. Capilla de los Ángeles. c/ Recaredo, 19
La Exaltación (Los Caballos). Iglesia de Santa Catalina. c/ Alhóndiga, 6
Las Cigarreras. Capilla de la Fábrica de Tabacos. c/ Juan Sebastián Elcano, 7
Montesión. Capilla de Montesino. c/ Feria, 29
Quinta Angustia. Parroquia de la Magdalena. c/ San Pablo, 1
El Valle. Iglesia de la Anunciación. c/ Laraña s/n
Pasión. Iglesia del Salvador. Plaza del Salvador s/n


Viernes Santo (Madrugada):
El Silencio. Iglesia de San Antonio Abad. c/ Alfonso XII, 3
Jesús del Gran Poder. Basílica del Gran Poder. Plaza de San Lorenzo, 13
La Macarena. Basílica de la Macarena. c/ Bécquer, 1-3
El Calvario. Parroquia de la Magdalena. c/ San Pablo, 1
Esperanza de Triana. Capilla de los Marineros. c/ Pureza, 53
Los Gitanos. Iglesia del Valle. c/ Verónica s/n

Viernes Santo (Tarde):
La Carretería. Capilla de la Carretería. c/ Varflora, 15
La Soledad. Convento de San Buenaventura. c/ Carlos Cañal, 15
El Cachorro. Capilla del Patrocinio. c/ Castilla, 162
La O. Parroquia de la O. c/ Castilla s/n
San Isidoro. Parroquia de San Isidoro. c/ Luchana s/n
Montserrat. Capilla de Montserrat. c/ Cristo del Calvario, 1
Sagrada Mortaja. Capilla del ex Convento de la Paz. c/ Bustos Tavera, 13

Sábado Santo:
Los Servitas. Capilla Ntra. Sra. de los Dolores. Plaza de Santa Isabel, 1
La Trinidad. Iglesia de la Trinidad. c/ María Auxiliadora, 18
Santo Entierro. Convento de San Gregorio. c/ Alfonso XII, 14
Soledad de San Lorenzo. Parroquia de San Lorenzo. Plaza de San Lorenzo, 13

Domingo de Resurrección:
La Resurrección. Iglesia de Santa Marina. c/ San Luis, 31

El programa de las cofradías siempre es el mismo. Todos los años salen cada día las mismas procesiones.

Cada cofradía sale de su iglesia y tiene establecido un recorrido. Cada cofradía tiene su propio recorrido. Sin embargo todas deben pasar por lo que los sevillanos llamamos "la carrera oficial", que empieza en la Campana y termina con la salida de la cofradía de la Catedral por la Puerta de Palos. Al salir de la catedral, la cofradía vuelve a su iglesia por un camino diferente al de ida.

En la carrera oficial hay sillas y palcos para ver las cofradías. Para adquirirlas deben contactar con el Consejo Superior de Hermandades y Cofradías.

Consejo Superior de Hermandades y Cofradías
Dirección: c/ San Gregorio, 26
Teléfono: (+34) 954 215 927

SEMANAS SANTAS

Fallas de Valencia

La ciudad del Turia amanece a mediados de marzo con la despertá, cientos de tracas que agolpan los oídos para dar comienzo a un nuevo día de fiesta. Impertérritas al sonido, al bullicio y al ajetreo, las fallas permanecen inmóviles escuchando el lejano rumor del Turia y respirando la sal mediterránea. Saben que alguna de ellas se librará de la quema. Capital mundial de la paella, Valencia, se convierte, por unos días,  en la ciudad del fuego por excelencia de todo el Mediterráneo.
 

Dicen que el origen de las fiesta de Las Fallas se halla en los artesanos y, muy especialmente, en los carpinteros de Valencia. Durante el invierno, para aprovechar las últimas jornadas de luz, se utilizaban unos candiles que se colgaban de un artefacto denominados "parots", muy parecido a un candelabro de varios brazos de troncos o tablas de madera. Con la llegada del buen tiempo, la víspera de San José se quemaban estos aparatos a la puerta de las casas.

 Con el tiempo al parot se le añadían prendas viejas y otros objetos para quemar, tomando la forma de un espantapájaro. Cada vez fue adquiriendo más rasgos humanos, representando a algún personaje popular del barrio. Así surgió el "ninot" o muñeco, que comenzaría a aparecer acompañado de otras figuras. El tono sátiro y burlesco de las fallas se complementó con la perfección de las mismas a nivel plástico, dando lugar a los artistas falleros. 

En esta ciudad plagada de músicos y de melómanos, las escalas musicales se mezclan con las composiciones que ofrecen la despertá o la mascletá. Aromás de pólvora que se entremezclan con aires de buñuelos o de paella. 
Los falleros, agrupados en los denominados "casales" vencen al sueño y esperan con devoción la ofrenda a la Virgen de los Desamparados. Bajo ella, se extiende un enorme manto de flores multicolores que aumentan el colorido de la fiesta. Y, a las cinco de la tarde, toros.
La víspera del 19 de marzo, con la cremá, Valencia se convierte en una auténtica bola de fuego. Verdaderas obras de arte en cartón-piedra arden de un extremo a otro de la ciudad. La ciudad del Turia se convierte, por unos días, en la ciudad del fuego.

En la ciudad de La Bañeza se viven uno de los carnavales con mayor arraigo que se conocen en la provincia de León. La gente se disfraza por tradición, porque lo hicieron desde niños, al igual que sus padres, sus abuelos,… Tanto es así, que aquí nunca se dejaron de celebrar, ni siquiera bajo las amenazas de la represión franquista. El espíritu carnavalero lo llevan los bañezanos en los genes, y lo transmiten con el ritmo y la pasión que los viven.
 

Nadie sabe a ciencia cierta cuándo y cómo empezó. El carnaval nació del pueblo y sus orígenes se pierden en el tiempo. Los más viejos del lugar lo han conocido siempre como una manifestación popular, espontánea, divertida, anárquica y casi clandestina hasta la llegada de la democracia, cuando se organiza tal y como ha llegado a nuestros días.

Existen documentos que avalan el carnaval bañezano desde siglos atrás. En concreto, el recogido por el Padre Albano en su libro “La Bañeza y su historia”, sacado de los protocolos de Antonio Ferreras de 1675, sobre “el jubileo de las cuarenta horas en los días del Carnaval”. A la vista de datos como este, la historia de La Bañeza no nos deja ninguna duda de la antigüedad y larga tradición carnavalesca originada y mantenida por las gentes de esta ciudad.

Cada vez más participativo, en los años 50 y 60 comienza a crecer y con la llegada de la democracia y el auge de las libertades estalla con fuerza hasta convertirse en el carnaval que hoy conocemos. Durante estos años se les llamaba Fiestas de Invierno para evitar las prohibiciones gubernativas. Los bañezanos desafiaban las prohibiciones y “corrían” el carnaval delante de la autoridad, que hacía la vista gorda, cuando los más atrevidos acudían a la estación de ferrocarril disfrazados, para divertir y sorprender a los incrédulos viajeros.

Todavía hoy los bañezanos siguen utilizando el término “correr el carnaval” para referirse al hecho de disfrazarse, salir y disfrutar al máximo estos días.

En los años 70 y durante más de 10 años, la Peña Los Bartolos otorgó los premios Hiel y Miel a personalidades que se habían caracterizado por apoyo al carnaval y a otras que, por el contrario, no lo habían hecho. Cabe mencionar a Luís del Olmo, Beatriz Carvajal o TVE.

El carnaval bañezano tiene muchos elementos que lo distinguen de otros pero es quizá la originalidad, en su más amplia expresión, el más destacable. El carnaval de hoy tiene en común con el de ayer los mismos ingredientes: la chispa, el ingenio y un ropaje que no se adquiere, se hereda, se toma prestado o se elabora buscando siempre precisamente eso, la originalidad. Hay muchos carnavales y muchas formas de vivirlo. En La Bañeza, se vive con pasión, es algo que los bañezanos llevan en la sangre. Si tienen la posibilidad de vivirlos no se los pueden perder, vívalos un año y se verán condenado a volver, porque el ambiente de esos días es inigualable.

VIERNES TRANQUILO. Es la fase previa a toda la fanfarria y el jolgorio que nos espera los días sucesivos. Este es el día escogido por muchas agrupaciones para hacer su fiesta. Destaca la iniciativa del grupo Los Tranquilos, de ahí que este día se haya quedado con este nombre, el más numeroso del carnaval bañezano con alrededor de 200 miembros, quienes homenajean al carnaval y a sus protagonistas con la entrega de los premios al Mejor Grupo Local y Mejor Grupo de la Comarca. Organizan también un concurso de disfraces de grupo e individuales con atractivos premios.

 SÁBADO DE CHISPAS. En este día tiene lugar el Pregón de Carnaval, momento a partir del cual entramos de lleno en los cinco días carnavaleros por excelencia. A continuación tiene lugar una cena de exaltación del carnaval a la que pueden asistir todos los bañezanos que lo deseen. A las doce, comienza el sábado de chispas cuya gracia reside en el tocado que cada uno exhibe sobre su cabeza traducido en los más originales, simpáticos y extravagantes sombreros. Todo esto acompañado de las charangas, esenciales en estas fiestas, que extienden la fiesta hasta altas horas de la madrugada.

 DOMINGO DE CARNAVAL. Desde primeras horas de la mañana se nota el ambiente en las calles que recorren las charangas acompañadas de los cabezudos. Por la tarde los grupos lucen en el desfile el traje del año anterior. Al finalizar, la Calle de la Vía de la Plata se convertirá en una auténtica fiesta de luces espectaculares, sonido de carnaval y colorido de los grupos que se congregan para el disfrute de todos los asistentes.

 LUNES INFANTIL Y NOCHE BRUJA. El lunes por la mañana muchos establecimientos tienen a su personal disfrazado atendiendo al público y, de nuevo, las charangas recorren la ciudad con su música carnavalera. Por la tarde llega el momento más esperado por los más pequeños, el Carnaval de los Niños, demostrando que en esta ciudad no hay edades para “correr el carnaval”.

Es por la noche cuando llega el plato fuerte del carnaval bañezano con su Noche Bruja, el carnaval espontáneo, donde nadie se conoce y todos se disfrazan. Es una noche especial y la más loca del año. Es la complicidad y la participación de todos los bañezanos lo que hace que esta velada sea siempre tan mágica e inolvidable.

 MARTES DE CARNAVAL. Este es el día del “gran desfile”. Los grupos y los que van por libre, han trabajado todo el año preparando el traje que lucirán y ni el agua, el frío o la nieve impedirán que tenga lugar, como ya ha ocurrido en algunas ocasiones en que las lentejuelas han bailado al ritmo de los copos de nieve.

La carroza de la Musa y el Grupo Salsa abren un desfile de más de 60 grupos y de muchos carnavaleros que van por libre. Las charangas que acompañan a cada grupo, las carrozas de la reina y damas y otras muchas sorpresas, conforman una serpiente multicolor de más de dos kilómetros que no parará de moverse hasta completar el recorrido previsto.

 MIÉRCOLES. EL ENTIERRO DE LA SARDINA. La última celebración del carnaval bañezano, el Entierro de la Sardina, tiene lugar el miércoles de ceniza.

La Peña la Sardina organiza un acto que parece salido de un esperpento de Valle-Inclán. Un cortejo fúnebre formado por 30 miembros provistos de capa, barba y sombrero de copa, mujeres (las “lloronas”) sollozando a grito pelado y toda una comitiva de bañezanos y visitantes, acompañan a la difunta sardina. Cuando el cortejo fúnebre llega a la Plaza Mayor, “el Corvillo”, personaje que es la versión masculina de Doña Cuaresma, recita una serie de coplas populares y anónimas, enviadas por los bañezanos a la Peña la Sardina, en las que se critica o ensalza a los personajes más populares, normalmente políticos, de la vida municipal, provincial o nacional. Una vez oídas las coplas, la Peña reparte escabeche, pan y vino a todos los asistentes y con la quema de una sardina de cartón-piedra acaba el carnaval.

Atrás quedarán los momentos y anécdotas más divertidas, las que estarán en boca de todos para recordar durante muchos meses un Carnaval único y especial.

La alegría del carnaval llena las calles de Cádiz
 

Tiene seis siglos de historia y está como nuevo. Es el Carnaval de Cádiz, donde la ciudad se convierte en escenario y su gente en protagonista porque llega febrero. Es el mes del carnaval, el más esperado, marcado de rojo en el calendario porque los gaditanos llevan todo el año esperando para disfrazarse y disfrutar. Toda la ciudad es una juerga, pero sobre todo los barrios del casco histórico, y especialmente La Viña, acaparan la mayor parte de la fiesta, declarada oficialmente de interés turístico internacional.
 

Cabalgatas, tablaos, actos gastronómicos… es difícil definir el carnaval y aún más en Cádiz. Aunque oficialmente el carnaval va del 15 al 25 de febrero, lo cierto es que desde que comienza el concurso de agrupaciones el 22 de enero la ciudad ya está entregada a la fiesta del dios carnal. Tampoco el final real de la fiesta coincide con el oficial, ya que aunque el 25 de febrero es domingo de piñata y un castillo de fuegos artificiales dice adiós a la fiesta, el fin de semana siguiente tiene lugar el “carnaval chiquito” o “carnaval de los jartibles”.

Gastronomía y turismo
El Carnaval ha traspasado las fronteras de lo festivo y cultural y se ha convertido en todo un fenómeno turístico que atrae a miles de visitantes. Los hoteles y alojamientos de toda la Bahía de Cádiz se llenan por completo y convierten febrero en uno de los meses más rentables del invierno. Restaurantes, bares y cafeterías también hacen su agosto en una fiesta que se desarrolla en la calle.

Tras los actos gastronómicos de la erizada, ostionada y pestiñada (Ver Heracles nº 6) El Gran Teatro Falla se llena de carnaval. Las tablas de “la casa de los ladrillos coloraos” acogerán hasta el 16 de febrero una larga lista de cuartetos, chirigotas, comparsas y coros, las cuatro modalidades que como cada año darán un repaso en clave de humor a la actualidad gaditana, andaluza, española y mundial, y es que nadie se libra del ingenio y punzante humor de los letristas del carnaval.

La Gran Final del día 16 da paso al carnaval en la calle, el pueblo se hace el único protagonista de esta fiesta. El 17 la cantante malagueña Pasión Vega pregonará el carnaval 2007 en la plaza de San Antonio en un acto multitudinario. Mientras, a pocos minutos, en Valcárcel se celebra el concurso de romanceros, otra muestra típica del carnaval, donde un solo intérprete armado con un bastón y un cartelón cuenta historias de la vida misma pero desde una óptica humorística y original.

Esa noche, la del sábado de carnaval la ciudad multiplica su población, llegando visitantes desde todos los puntos de Andalucía, de España e incluso muchos extranjeros que no quieren perderse la noche grande del carnaval. La única regla es venir disfrazado de lo que sea y con ganas de pasárselo bien.

El día siguiente no es menos multitudinario. De hecho muchos prolongan la noche del sábado hasta la del domingo. El carnaval deja momentáneamente su carácter nocturno y se desarrolla bajo los rayos del sol. La Plaza de la Libertad es tomada el 18 de febrero por el carrusel de coros y por todos aquellos que se disponen a escucharlos ataviados con unas gafas de sol y un vasito colgando del cuello para el moscatel y el fino que riega literalmente el domingo de coros.

Los más pequeños prefieren disfrutar con la cabalgata magna que atraviesa la Avenida en un desfile de color. El lunes 19 el carrusel de coros vuelve a tomar la Plaza de la Libertad aunque en esta ocasión el público es menos numeroso, al tratarse de un día festivo sólo en la ciudad de Cádiz.

En los días de entre semana el volumen de actos carnavalescos se reduce ligeramente al ser días laborables. Aún así destaca el carrusel de coros del martes 20, la coronación de la diosa y ninfas infantiles el miércoles 21 y los conciertos del jueves 22.

El viernes 23 de febrero vuelve la actividad frenética, Sólo quedan tres días de carnaval y los gaditanos y visitantes quieren aprovechar hasta el último segundo. La Viña, el barrio más típico del carnaval acoge un nuevo carrusel de coros, en este caso nocturno. Es la excusa ideal para pasar en las calles de este barrio la noche entera.

El sábado de piñata la calle de la Palma, también en la Viña, es escenario de la Cabalgata Chica. Por último el domingo de piñata (25 de febrero) el carnaval finaliza con la quema de la bruja Piti en la gaditana playa de la Caleta, mientras, a pocos metros, desde el Castillo de San Sebastián se lanzan los fuegos artificiales que ponen punto y final a las fiestas de don Carnal para la mayoría. Y decimos la mayoría porque todavía queda un fin de semana de carácter oficioso.

No es festivo ni está recogido en ningún calendario oficial, pero las ganas de carnaval del pueblo han hecho que el domingo siguiente al de piñata, este año el 4 de marzo, se celebre el llamado carnaval chiquito o carnaval de los “jartibles” para aquellos que aún no han tenido bastante con 10 días de carnaval y siguen con ganas de escuchar coplas.

Ese día las agrupaciones ilegales toman las calles e interpretan su repertorio ante un público menos numeroso que durante el carnaval oficial. Es un acto más íntimo, diferente a los populosos días de carnaval cuando es difícil andar por la calle. El público es en su mayoría de la propia ciudad o de localidades cercanas y es una buena oportunidad para escuchar la gracias y el humor de estas agrupaciones de una forma más tranquila.

Otros carnavales de la provincia
El entusiasmo del Carnaval de Cádiz se ha extendido a otros puntos de la provincia, donde han ido naciendo celebraciones paralelas influidas por las fiestas de la capital, cada uno con sus peculiaridades.

Sin duda, los carnavales de Chipiona, en la comarca del Bajo Guadalquivir, son los más importantes de la provincia tras lo de la capital. Incluso la cabalgata es más vistosa y espectacular que la de Cádiz, y cuenta con la peculiaridad de que está organizada por particulares. El desfile, este año el 24 de febrero, tiene una duración de unas seis horas, convirtiéndose en un verdadero maratón. El carnaval en sí es de los más modernos de la provincia, datando de 1984.

Para animar a la gente a participar en la fiesta, el alcalde de aquella época tuvo que enviar cartas a los vecinos invitándoles a disfrazarse. En la actualidad, los carnavales de Chipiona se celebran coincidiendo con el último fin de semana del Carnaval de Cádiz y registra un gran número de visitantes sobre todo desde Jerez y Sevilla.

En Ubrique, en la Sierra de Cádiz, se celebran actos gastronómicos multitudinarios, destacando la “chorizada” donde se preparan kilos y kilos de chorizo al vino en el casco histórico. En Bornos, cerca de Ubrique, la peña carnavalesca elige cada año un tema, y decenas de personas se disfrazan de ese mismo tema. Así el año pasado el tema elegido fue la boda de los Príncipes de Asturias, yendo dos personas disfrazados como ellos mismos y el resto de invitados de la boda.

Además de estas localidades, muchas otras, prácticamente la mayoría, celebran actos durante el carnaval. En San Fernando, y el resto de la Bahía también hay mucha afición y la lista de actividades es amplia.

Seis siglos de Historia
Los orígenes del carnaval de Cádiz se remontan a la segunda mitad del siglo XV, con la llegada a la ciudad de comerciantes genoveses y se va consolidando en los siglos siguientes, sobre todo a raíz de que la ciudad se convirtiera en el principal puerto del Imperio Español hacia América. En aquellos tiempos la ciudad era un enorme crisol cultural, donde marinos de todos los rincones del mundo se cruzaban por sus calles.

Era especial la vinculación de la ciudad con los puertos del norte de Italia y Venecia. Los esclavos africanos que también había en la ciudad aportaron también sus ritmos y músicas surgiendo una fiesta popular y anárquica. Durante el siglo XVI la fiesta se consolidó, de hecho existen documentos de la época que hablan del arraigo de las fiestas de “Carnestolendas” en la ciudad.

La Iglesia y su férrea disciplina nunca vieron con buenos ojos esta fiesta de tantos excesos y tan cercana a la Cuaresma, por lo que siempre presionó para eliminarla o rebajar su importancia, aunque el pueblo nunca lo permitió. Durante el asedio de Napoleón a la ciudad a comienzos del XIX, cuando Cádiz era la única ciudad que resistió a las tropas francesas, nada pudo evitar que los gaditanos celebrasen sus carnavales como siempre.

Durante la dictadura del general Franco entre 1939 y 1975, los carnavales fueron prohibidos por su carácter festivo y poco religiosos, pero el pueblo de Cádiz una vez más desoyó las indicaciones oficiales, saliendo a la calle disfrazado aún a riesgo de acabar en el calabozo. En esos años la fiesta se trasladaba a los “baches” pequeños bares y tascas donde la gente se reunía para cantar y disfrazarse a escondidas de las autoridades.

En estos años fue el propio carnaval el que se disfrazó pasándose a llamar “Fiestas típicas gaditanas”. Para desvincularlas del carnaval, el régimen dictaminó que se trasladasen en el calendario a mayo, con la excusa del clima lluvioso de febrero. En esos años sólo en la localidad de Trebujena, al norte de la provincia de Cádiz se mantuvo el carnaval en el mes de febrero, lo que recuerdan con orgullo los trebujeneros. Este hecho peculiar fue portada del periódico ABC en 1971.

Con la llegada de la democracia a finales de los 70, el carnaval volvió a la calle. Fueron unos años dorados donde la fiesta recuperó su esplendor. Desde entonces la fiesta ha evolucionado atravesando el marco de lo local y provincial y llegando en un primer periodo a toda Andalucía, gracias sobre todo a la televisión autonómica que se vuelca cada año con el carnaval. Cada año son más los aficionados de todos los puntos del país, y también de más allá de sus fronteras atraídos sobre todo por la fiesta en la calle.

El origen de esta fiesta se basa en las fiestas de Don Carnal: unos días de desenfreno justo antes de empezar la Cuaresma, el periodo de 40 días anterior a la Semana Santa y donde los católicos se recogen y cambian sus hábitos. El miércoles de ceniza es el inicio de la Cuaresma, aunque el carnaval actual llega hasta el fin de semana posterior, metiéndose de lleno en este periodo.

Tres maneras de vivir el Carnaval en Cantabria
 

Santoña. Un jurado de peces
juzgan al besugo enamorado
que raptó a una sirena
Los carnavales de Santoña, también llamados carnavales del norte y que están declarados Fiesta de Interés Turístico, tienen un carácter eminentemente marinero y lo más singular de ellos es el ‘Juicio en el fondo del mar’. El argumento de este juicio parte de una copla de 1934 ideada por la murga ‘Los Parrandistas’, que sirvió para su colorista puesta en escena. Todo comienza cuando un besugo enamorado de una sirena decide raptarla. Tras apresarlo, se le somete a un juicio que se celebra en aguas de la bahía de Santoña, en el hueco de una roca adornado con marlotas y algas marinas. Ante el gran juez Neptuno pasan ‘desde el pez más diminuto, hasta el muergo más astuto’. Las sirenas forman el tribunal, la defensa es un ‘salvareo’, el ‘verdel’ es la acusación y el procurador un ‘pez volador’. Del orden de la sala se ocupa un ‘pez espada’.
El espectáculo completo se compone de tres partes: el ‘paseo del reo’, el ‘juicio en el fondo del mar’ y el ‘entierro’. El besugo consigue su absolución, pero muere de amor por verse despreciado por la sirena.
Los habitantes marinos organizan su velatorio y posterior entierro en la bahía, donde numerosos peces, plañideras y enlutados acompañan al besugo hasta el puerto. El besugo es colocado en una pequeña balsa flotante y prendido fuego, para que de su interior salgan unos espectaculares fuegos artificiales e inunden la bahía santoñesa de luz.
Charangas, concursos de disfraces y fiestas acompañan este carnaval marinero, en el que se dan cita cada año miles de personal.

La pared de Roberto

Las leyendas de la isla de La Palma están indefectiblemente ligadas al  amor. Tal es el caso de la Pared de Roberto, un dique basáltico que se levanta en la Cumbre de los Andenes a modo de pared y que está envuelta, desde los albores de la historia palmera, en una escalofriante leyenda.
Cuentan los mayores que en las cercanías de Taburiente habitaba una bellísima joven, enamorada de un igualmente joven de Tijarafe. Sus citas amorosas tenían lugar bajo la sombra de un cedro en la Cumbre de los Andenes. Los jóvenes vivían su amor hasta el día en que se unieran para siempre en los lazos del matrimonio, sin embargo Lucifer hubo de interponerse entre ambos. Celoso de la felicidad de los jóvenes elevó, en una sola noche, desde el borde del precipicio una pared inexpugnable de manera que los amantes no se pudieran reunir. Así, los jóvenes se vieron separados por un murallón de piedra. En esta tesitura y cansado el joven varón de Tijarafe de recorrer arriba y abajo la longitud de la pared y aún tratar de escalarla, gritó: "va el alma por pasar", respondiendo al desafío solo el rumor del viento. Con ánimos desesperados volvió a gritar "va el alma y el cuerpo por pasar".
Entonces comenzaron a surgir pequeñas llamaradas de la pared, adquiriendo tal magnitud que el cedro, refugio del amor de los jóvenes, cayó, abriéndose grietas en el suelo  por la que salían seres infernales que arrastraron al joven hacia el abismo junto con el cedro. Inmediatamente la pared se abrió en el medio dejando sitio para pasar.
Al día siguiente unos pastores de un pueblo cercano acertaron a pasar por el lugar, encontrando el cadáver de la bella joven cubierto por la escarcha. La muchacha fue enterrada en las inmediaciones del Roque de los Muchachos, donde todos los años florece el pensamiento azul (Viola palmensis). Cuenta la leyenda que el cuerpo del joven forma parte de una enorme columna de basalto en el fondo de la Caldera con forma de palmera. Los retoños de un pequeño cedro crecen hoy junto a la mil veces maldita Pared de Roberto.

Caminar en La Caldera de Taburiente es una de las mejores maneras de atisbar la realidad histórica de la Isla. Este accidente geográfico que la erosión ha ido forjando en toda su magnitud a lo largo de varias centurias, tiene más de 20 kilómetros de circunferencia, y su altitud oscila entre los 100 y 1.500 metros de altitud sobre el nivel del mar.
 

La Peña de los Enamorados 

Cuenta la leyenda que un joven cristiano de Antequera se enamoró de una doncella mora de Archidona. La imposibilidad de su amor, los llevó a tirarse juntos desde los alto de una peña que ha tomado el nombre de Peña de los Enamorados. Desde Antequera se puede realizar una ruta en dirección hasta esta peña de unas dos horas de duración. El itinerarios permite contemplar importantes vestigios prehistóricos andaluces, así como disfrutar del bello entorno de la Hoya de Antequera.
 

Los amantes

Juan Martínez de la Marcilla, enamorado desde niño de Isabel de Segura, pertenecía a una familia modesta, muy al contrario que su amada. El padre de Isabel le concedió cinco años para enriquecerse si quería desposar a su hija. Justo el día que cumple el plazo Juan regresa con riquezas y fama a Teruel y escucha campanas de boda. La boda entre Isabel y Pedro de Azagra. Marcilla acude al encuentro de su amada y le pide un beso. Esta se lo niega por pertenecer a otro hombre. Juan cae fulminado y muere. Al día siguiente, la comitiva que lleva el cortejo fúnebre se sorprende al ver como una mujer con la cara oculta se acerca hasta el féretro, dando un beso al fallecido. En ese momento, Isabel cae muerta. Se dice que ambos murieron de amor y por eso sus restos permanecen juntos. 
Una buena oportunidad para descubrir esta ciudad de contrastes, con su magnífico mudéjar y sus casas modernistas.
 

Munuza y Ormesinda

Ormesinda, hermana de don Pelayo y prometida de don Alonso, es amada  con pasión por el guerrero agareno Munuza. Al ver que la cristiana le desprecia, la rapta, haciendo también prisionero a su prometido, cuando éste intenta liberarla. Munuza pone en un dilema a Ormesinda: . Alonso sólo sobrevivirá si se casa con él. La doncella acepta el trato y cuando van a casarse, aparece don Pelayo, dispuesto a matar a su hermana para que no se case con un infiel. Antes pide abrazarla. En ese momento, la damisela le explica que ha tomado un veneno antes y cae al suelo muerta. Alonso y Pelayo logran matar a Munuza. Ambos se retiran a Covadonga llevando el cuerpo de Ormesinda.
 

La Bella Zaida

Existía en los últimos tiempos de la dominación árabe en la ciudad  de Granada una tienda en la calle Elvira donde se reunían los soldados árabes. Al fondo de la tienda la bella mora Zaida que era cortejada por todos aquellos que se paraban en la tienda, aunque ella no respondía a los cortejos. Se formó un motón la tienda fue quemada, sacando del lugar a la bella mora. A dos leguas de Granada se encontraba Isabel y el Gran Capitán le comentó lo sucedido y le describió la belleza de la mora. Isabel quiso conocerla y éste prometió llevársela. Un cautivo llamado Juan estaba enamorado de la bella Zaida y ésta le había entregado, antes de su partida a la guerra, una cinta como presente de su amor. El Gran Capitán contacto con Juan y éste le entregó la cinta de Zaida, partiendo en busca de la bella mora, disfrazado como un árabe. Encontró a Zaida y le mostró el presente que le había dado a Juan y esta no vaciló en huir con el cristiano hasta el campamento de la Reina Isabel. Tras conocer la historia, el prisionero fue liberado ayudando la reina a organizar la boda entre el cautivo y la mora con gran esplendor. 

Jarramplas
Texto y Fotografía.- © V.A.D

El 19 y 20 de enero la localidad cacereña de Piornal, a caballo entre La Vera y el Jerte, toma un cariz especial para celebrar una de las fiestas más espectaculares y curiosas de Extremadura. Es Jarramplas, un personaje que es sometido a castigo y burlas por el resto de los piornalegos 

Si existe un claro exponente de las tradiciones folclóricas en Piornal, al norte del Cáceres, entre las Comarcas del Valle del Jerte y La Vera, éste lo constituye la celebración de Jarramplas: enigmático festejo que define la riqueza del acervo cultural del lugar. 

No se conoce exactamente el origen de Jarramplas. Se barajan varias teorías, desde mitológicas -las luchas y el castigo que infringió Hércules a Caco-, hasta las ceremonias vistas por los primeros conquistadores de América entre los indios, o la más simple, en la que se habla del personaje como el típico ladrón de ganado que es sometido al castigo y las burlas de los convecinos.

No se conoce exactamente el origen de Jarramplas. Se barajan varias teorías, desde mitológicas -las luchas y el castigo que infringió Hércules a Caco-, hasta las ceremonias vistas por los primeros conquistadores de América entre los indios, o la más simple, en la que se habla del personaje como el típico ladrón de ganado que es sometido al castigo y las burlas de los convecinos.

 Preparativos

Los trabajos a realizar durante el año consistirán en la confección de los trajes completos, las máscaras, las cachiporras, el tamboril y el ensayo de las Alborás -coplas en honor al Santo-, faenas que suelen comenzar a principios de diciembre.

El traje de Jarramplas está compuesto por una chaqueta y un pantalón blancos, de los que cuelgan infinidad de cintas multicolores. La máscara es de forma cónica, con dos cuernos laterales y una considerable nariz. Del vértice superior de la máscara cuelga una cola de crin de caballo.

Bajo el traje, para evitar que la fuerza y la agresividad de algunos lanzamientos puedan producir daños importantes, en los últimos años se ha incorporado una especie de pesada armadura de fibra de vidrio, que le protege, pero que le resta posibilidad de movimientos.

El día 19 de enero por la mañana, Jarramplas y el mayordomo recorren el pueblo y visitan algunos domicilios en los que recogen viandas y presentes para la fiesta, las migas de la madrugada y la comida que el día 20 organiza el mayordomo. 

Jarramplas efectúa su primera salida por el pueblo, con máscara y tocando el tamboril, hacia las 12 del mediodía. Los niños, zagales y otros que ya no son ni uno ni otro, comienzan a lanzarle proyectiles vegetales, nabos básicamente. Jarramplas se defiende moviéndose lo que le permiten sus pesadas protecciones y con algún que otro lanzamiento de cachiporras a la muchedumbre. Entre carrera y carrera entra en casas y bares para reponer fuerzas.

Después de comer, Jarramplas se dirige hacia la iglesia, llevando tras de sí la consabida multitud que no para de arrojarle nabos. Al atardecer se procede a bajar la imagen del santo, San Sebastián, de su trono para vestirlo y colocarlo en las andas, desde donde presidirá los actos litúrgicos del día siguiente.

Al anochecer, las campanas tocan a regocijo. Jarramplas, con la cabeza descubierta, da una vuelta por las calles del pueblo acompañado por un grupo de niños que, al son del tamboril, van cantando:

 "Le,   lerelelelé   leré   le,   lerelelelé   leré   le..."

Las Alaborás y las migas

A la puerta la iglesia

Ya en la puerta del templo, se rezan tres Avemarías y la Salve mientras se espera que el reloj de la torre acabe con las doce campanadas. En ese momento, Jarramplas, con la cabeza descubierta, comienza a caminar hacia atrás tocando el tamboril. Los asistentes, entonando las coplas de las Alborás, inician el recorrido por las calles del pueblo, con ritmo cadencioso y sin dejar de cantar. La comitiva acaba de nuevo en la puerta de la iglesia. 

En la madrugada se ofrecen, regadas con vino, migas a todo el pueblo. Los quintos de ese año son los encargados de repartirlas a la gente.

El día 20, La Rosca

Al finalizar la procesión, se procede a la subasta de las andas del Santo para tener el privilegio de introducirlo en el templo, dónde tiene lugar la misa en la que se canta la Rosca de San Sebastián. Unas mozas van cantando las estrofas y un niño repite el último verso de cada una. Entre estrofa y estrofa, Jarramplas hace sonar su tamboril.

A la guerra, a la guerra

se canta acelerando el ritmo y provoca un ambiente de cierto nerviosismo entre el público que hay en la iglesia, que empieza a abandonarla, y el que se encuentra en el exterior. Todos empiezan a tomar posiciones en la puerta de la iglesia, frente a la puerta por la que minutos más tarde surgirá Jarramplas.

Sale Jarramplas
Es el momento más espectacular y significativo de la fiesta. Previamente los quintos se han encargado de llenar la plaza de nabos, últimamente, dada la escasez de ellos en el pueblo, el ayuntamiento compra algunos miles de Kg para que no falte tan preciado proyectil en la fiesta.

Los ánimos están excitados y el protagonista demora su salida. Súbitamente, Jarramplas sale por una de las puertas de la iglesia. Es probable que, para evitar destrozos en la puerta principal, la salida se produza por una de las puertas laterales pero, tranquilos, la 'batalla' tendrá lugar delante de la principal, ante la fuente y el lugar que ocupaba el tristemente desaparecido 'álamo'.

En el mismo momento que aparece, recibe un intenso chaparrón de nabos. La plaza de la iglesia se convierte en el escenario de una batalla que Jarramplas libra con el pueblo. Según como evoluciona el personaje, sus enemigos atacan, retroceden o contraatacan. Todo un rito que puede durar lo que el cuerpo o la preparación física de Jarramplas permita. A mayor aguante, mayor consideración social para el personaje.

La Vijanera es una de las fiestas más tradicionales y arraigadas de Cantabria que se celebra el primer domingo de cada año en Silió, localidad del municipio de Molledo. Se trata del primer carnaval del año, al que acuden cientos de personas. En La Vijanera se celebra la llegada del nuevo año y se ahuyentan los malos espíritus en un tradición que se remonta a la época romana. Varios personajes intervienen en este peculiar carnaval. Quizás los más conocidos son los zamarracos, con la cara pintada de negro y ataviados de pieles de carnero y los característicos sombreros picudos, ahuyentan con el estruendo de sus campanos los malos espíritus del año que acaba de llegar. También son personajes peculiares : el "Oso con su Domador", "la Pepa", el "Viejo" y la "Vieja", los "Trapajones" y la "Madama", y una larga lista que hacen de esta fiesta una de las más singulares de Cantabria.

Toda la ruidosa y colorista comitiva sale a las 12 del mediodía para recorrer las calles de Silió hasta la “raya”, el límite del pueblo donde antiguamente se pedía paz o guerra. Después retornan a la plaza del pueblo para recitar las populares coplas vijaneras, tras las que un médico supervisa el parto de la "preñá" símbolo del nacimiento del nuevo año. La fiesta concluye con la muerte del oso que representa la victoria del bien sobre el mal y deseo de buenos propósitos para el año que comienza.

Cómo Llegar: Silió se encuentra junto a la localidad de Molledo en la carretera N-601 en el tramo comprendido entre Reinosa y Torrelavega

DOS DÍAS INOLVIDABLES EN PARAJES DESCONOCIDOS

Allariz es uno de los pueblos más hermosos de Orense. Sin duda un lugar fantástico para el turismo, pues posee un gran patrimonio artístico y cultural, así como un sensacional paisaje. 

Santillana del Mar es, sin duda alguna, cita imprescindible para el turista que visita Cantabria, tanto por su valor histórico-artístico, como por su apacible ambiente y la hospitalidad de sus gentes. 

Declarada patrimonio de la humanidad, no podemos imaginar las maravillas que encontraremos en su interior cuando la vemos desde el exterior.

El primer domingo de noviembre tiene lugar en Gandesa la Festa del Vi y de la Clotxa. 

¿Quién no ha oído hablar del Arcipreste de Hita? Su "Libro del Buen Amor" es sin duda una de las obras referentes de la Edad Media. 

Villaviciosa es uno de los entornos turísticos más importantes de la costa central asturiana debido a la diversidad de paisajes: mar, la montaña y su Ría. 

Tienen su origen en la Baja Edad Media, si bien su aspecto externo actual se corresponde a restauraciones de principios del siglo XX. 

DOS DÍAS INOLVIDABLES EN PARAJES DESCONOCIDOS

Caldas de Reis es un reconocido centro termal que atrae a miles de visitantes en todas las estaciones del año.

Este hermoso pueblo sevillano es conocido mundialmente por ser cuna de toreros universales como el genial Curro Romero ("El Farón de Camas") y Paco Camino.

Este pueblo gallego, al norte de la provincia de La Coruña, tiene una situación privilegiada entre la Sierra de La Capelada y la ría de Ortigueira.

Don Benito por su extensión ocupa el quinto lugar de la provincia de Badajoz y tiene una población de 31.000 habitantes. 

Peñíscola se encuentra en la Comarca del Baix Maestrat, al norte de la provincia de Castellón. 

San Vicente de la Barquera, ubicada en el entorno del Parque Natural de Oyambre, es una de las localidades más turísticas e importantes de Cantabria.

Laguardia es conocida la Rioja Alavesa, debido a la gran cantidad de viñedos que se encuentran en la zona, de los cuales se elabora un buenísimo vino, que cuenta con denominación de origen.

Situada en las estribaciones de Sierra Morena, en el centro del Parque natural de la Sierra Norte de Sevilla.

El hotel Villa de Laguardia, de cuatro estrellas, se encuentra situado en el pueblo que le da nombre, capital de La Rioja alavesa. 

DOS DÍAS INOLVIDABLES EN PARAJES DESCONOCIDOS

La mezquita es, sin duda, un verdadero espectáculo para los sentidos. 

Casa Mariñeira Lourdes se encuentra situada en la falda del monte de La Pastora, el punto más alto del término municicipal de Cambados, junto a la Ría de Arosa y enclavado en pleno Valle del Salnés.

Arona es uno de los municipios turísticos más importante de Tenerife. Goza de un clima cálido y suave durante todo el año.

Lleida es una tierra llena de contrastes en la que los amantes de la naturaleza más intacta encuentran las sensaciones más naturales.

Dos lugares de obligada visita nos esperan en Almagro: La Casa del Rector y el restaurante El Corregidor. 

Ubicada en el Valle de Salcedo, ha sabido conservar su patrimonio histórico, reflejo de las guerras de bandos, y un paisaje rural distinguido. 

El impetuoso mar Cantábrico que abraza la ciudad de Gijón ha marcado su historia a lo largo de más de 5000 años. 

Mallorca es uno de los lugares que ofrece una mayor e intensa vida musical y cultural durante el verano. 

Elegancia, ternura, pureza, distinción, tradición, sabores lejanos y serenidad.

Siguiendo con su firme apuesta por reforzar y consolidar su portafolio de hoteles, Hotusa acaba de inaugurar el Hotel Gran Madrid, perteneciente a una categoría de 4 estrellas superior y ubicado en localidad de Alcobendas.

DOS DÍAS INOLVIDABLES EN PARAJES DESCONOCIDOS

Diversas hipótesis suponen que el origen de Turégano arranca de un castro prerromano situado en el mismo cerro del castillo.

Rodeado de un paisaje privilegiado, este municipio de 3500 habitantes aproximadamente, es el destino de miles de personas que quieren disfrutar de sus bulliciosas fiestas.

El que más atractivos turísticos y parajes naturales ofrece al visitante.

El recorrido por la Vila Olímpica nos permitirá conocer este nuevo barrio barcelonés, parte importantísima de las obras del programa olímpico de Barcelona 92. 

Además de su riqueza monumental y arqueológica, Águilas cuenta con un litoral compuesto por puntos de gran interés.

Mitificado desde antaño por su gran extensión y calidad, abarca unas 17.000 hectáreas.